غميزة ولا غميز ولا مَغْمَز ، أي : ما فيه ما يُغمزُ فيُعاب به ولا مطعن ( 1 ) . قال ابن الأثير : وبعضهم فسّر الغمز في بعض الأحاديث بالإشارة كالرَّمز بالعين أو الحاجب أو اليد ( 2 ) . وفسّر قوله تعالى : ( وإذا مَرُّوا بِهِم يَتَغَامَزُونَ ) ( 3 ) . بأن يغمز بعضهم بعضاً ، ويشيرون بأعينهم ( 4 ) . وقيل : نزلت في عليّ بن أبي طالب ( عليه السلام ) وذلك أنّه كان في نفر من المسلمين جاءوا إلى النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) فسخر منه المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثمّ رجعوا إلى أصحابهم فقالوا : رأينا اليوم الأصلع فضحكنا منه ، فنزلت الآية ( 5 ) . [ همس ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) عن علم اللّه وإحاطته بالأمور : « وهَمْسِ الأَقْدَامِ » ( 6 ) . همس الأقدام : أخفى ما يكون من صوت الوطء . ومنه سُمّي الأسد هموساً لأنّه يهْمِس هَمْساً ، أي يمشي مشياً بُخفْيَة فلا يُسمَع صوت وطئه ( 7 ) . [ همل ] في دعاء عليّ ( عليه السلام ) للاستسقاء : « ووَحْشِكَ المُهْمَلَة » ( 8 ) . الهَمَل : ضوالُّ الإبل ، واحدها هامل . قال ابن الأعرابي : إبل هَمْلى : مُهْمَلة ، وإبل هوامل : مسيّبة لا راعي لها ، وأمر مهمل متروك ، قال الشاعر : إنّا وجدنا طَرَد الهواملِ * خيراً من التأنان والمسائل وأهملت الشيء : خلّيت بينه وبين نفسه . والمهمل من الكلام : خلاف المستعمل ( 1 ) . ومنه خبر سُراقة : أتيته ( صلى الله عليه وآله ) يوم حُنين فسألته عن الهَمَل ( 2 ) . وفي حديث الحوض : « فلا يَخْلُصُ منهم إلاّ مثل هَمَل النَّعَم » . أي : إنّ الناجي منهم قليل في قلّة النَّعَم الضّالّة ( 3 ) . والهماميلُ : البقايا من الكلأِ . والضعاف من المطر ، وليس له واحد ( 4 ) . وإلى البهيمة الهاملة أشار عليّ ( عليه السلام ) في كتابه إلى عثمان بن حنيف بقوله : « قَرَّتْ إذاً عَيْنُهُ إذا اقْتَدَى بَعْدَ السِّنِينَ المُتَطَاوِلَةِ بالبَهِيمَةِ الهَامِلَةِ والسَّائِمَةِ

--> ( 1 ) لسان العرب 5 : 390 ( غمز ) . ( 2 ) النهاية 3 : 385 ( غمز ) . ( 3 ) المطففين : 30 . ( 4 ) الكشاف 4 : 724 . ( 5 ) مجمع البيان مجلد 5 : 457 . ( 6 ) نهج البلاغة : 134 ضمن خطبة 91 . ( 7 ) لسان العرب 6 : 251 ( همس ) . ( 8 ) نهج البلاغة : 172 ضمن خطبة 115 . ( 1 ) لسان العرب 11 : 710 ( همل ) . ( 2 ) الفائق 4 : 112 ( همل ) . ( 3 ) النهاية 5 : 274 ( همل ) . ( 4 ) المحيط في اللغة 3 : 495 ( همل ) .